狐妖与鬼怪有什么千丝万缕的联系
在狐妖故事中，人狐互动最常见，但在古代中国幻想世界中，也有与狐妖互动的鬼。其中比较特别的是狐妖和鬼的关系。
据笔者称，在主流中，可能没有比狐狸类更能与鬼互动、关系更密切的群体了。笔者在其他章节中也讲了一点狐狸和鬼的关系，但下次可以更深入地讨论这个问题。(大卫亚设)。
古代有一句话叫“圣荷寺老鼠”，意思是狐狸老鼠住在城墙和土地寺洞穴里。有些狐妖故事里有狐妖住在竹洞里的话，有以大树为窟的话，有以山里大土洞为山洞的话。济班说法中最常见的是墓居说，即狐狸生活在墓穴中。
这样都符合狐狸的生态习性不是想象的。《中国动物志》在描述赤湖的栖息处时提到了墓穴。
可能是因为墓地靠近人居，栖息在墓地里的狐狸很少见，就像森林荒野里的狐狸洞一样，所以古人在狐妖湖故事中也可能写道：狐妖湖町以墓为窟，没有人祭祀的古老的黄庙。(莎士比亚，莎士比亚。)
狐狸日夜出去，又更多地在墓穴附近活动，所以也许狐狸给古人留下了墓穴里的鬼一样神秘、难以捉摸、鬼鬼祟祟的印象。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)上面的主张也是这样出现的。
对狐狸精墓居的描述始于西汉《西京杂记》，始于其权育斋白虎居春秋晋国大夫栾书墓地。
信函刘歆
鸾书冢，官名烂残。白狐，伤左脚，得不到，见人吓得走了，约为下一步。晚上，(廣川) 王夢一丈夫，胡子和眉毛变白，王说：“为什么要伤害我的左脚？」用手杖敲左脚王。王脚肿了，疼得要死也不坏。
从那以后，狐狸居住在墓穴里的装载不断地被写进书里。唐朝白居易也写了《西京杂记》首诗。
东进《古冢狐》卷1-8年： ".燕赵王墓前有一只狐狸，适年可以变.”
同上，书卷：”.见空冢组狐狸榜，见人马上走，老狐不单独走，而是霍寿学者。”说
东晋《搜神記》卷九《搜神后记》荷载：“山顶上有一口井，是过去的坟墓。请参阅前面有一本书的老狐深蹲挂载。老狐屈指算书。”说宋《古冢老狐》卷4 ~ 8人唐朝《太平廣記》道：“坟墓、坟墓中有大桑树、下洞。”.因为发掘.老狐，坐在屋内。”说
如卷骚社引录《廣異記·劉甲》所示：“从俄到夜晚，再一次，不知不觉地进入旧废墟。突然有火的蜡烛之光，在逼迫之前，是一墓穴中的光明鬼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)在间谍之前，我会用几个方法阅读参考狐狸的小册子。”说
宋《張簡棲》星集卷1《青瑣高議》载：“这里是首领獨孤将军的坟墓。”.狐所下面聚集了一群人。耕种者耕种不好的坟墓，老狐看腐败的棺材看书。”说
明清的世界也有很多人说狐妖豪情住在墓室里。《西池春遊》第一届千年狐狸政令居住在轩辕坟墓里，是轩辕皇帝的坟墓，表达了千年狐妖城的重量。
清代也看到了很多这句话，相关描述与商人手礼相差不大，但提出了新的见解。
《封神演义》卷8在日鬼云：“狐狸和鬼自古就不住，狐所洞穴的坟墓也没有鬼的坟墓。我的坟墓在村子北部三里许，狐狸骑着我走，聚族相应地，半驱我进不去。”说
自古以来，狐鬼没有同居，狐所住的大多数是墓主幽灵转世的墓穴，但这里的鬼抱怨狐狸占领了那个墓，鬼也没办法。
《閱微草堂筆記》另外狐狸女长亭一家除了长亭外都是鬼。也就是说，狐妖也可以做坏事。
这样看来女鬼关系不太友好。
但是古代小说中狐狸和鬼相处的例子实际上比上述情况多得多。狐鬼友好说可以追溯到宋《聊斋志异·长亭》，其中有住在独孤将军墓里的狐女独孤先生和女鬼王夫人的友好邻居。
清代狐妖学说中也有《青琐高议·西池春游》中狐女莲香和女鬼李氏孔秀夫、姐妹等众多狐鬼的和睦描写。《聊斋志异·莲香》中吕归教母和狐狸、吕华、三毛在一起的坟墓且共侍一夫；《聊斋志异·巧娘》狐女温玉和吕归瑜娘共侍一夫等。
在《萤窗异草·温玉》中，把狐狸女写成鬼的妻子，也能看出狐鬼关系的和睦。
另外，在古代狐妖的故事中，狐妖变成死人，骗取家人的情况也不少。例如，《萤窗异草·绿绮》的《太平广记》、《沈东美》、《严谏》、[0x9a8b]等。如果把这个死人理解为鬼，狐狸可能会变成鬼。有趣的是，清代有句话叫“狐狸死于鬼”。《辛替否》卷九载着一只狐狸。“不幸被同类扼杀”、“幽灵停滞”是“狐狸的鬼魂”。
这样，不仅人死了，狐狸死了就成了鬼，其他妖流也不知道是否有这种情况。否则，那狐妖的这句话可能与狐妖的近因性有关。
可能是因为在公众印象中，这种狐妖观念太深，清代出现了狐狸处于“名人之间”，也就是阴间和阳岁之间的神奇生物。
《阅微草堂笔记》第100卷说：“人物是异类，狐狸在人物之间。幽明異路，狐狸在朦胧之间。精灵恶魔另一条路，狐狸在精灵之间。”说
事实上，古人认为狐狸是鬼的坐骑。但是这种说法比较少见。
东汉许信《閱微草堂筆記》:“狐狸、妖兽、鬼的乘积。”说
唐·戴孚《說文解字·犬部》: "宋溥者，鬼戴力骑狐，见宋[0x9a8b]。到了老鼠身上，狐狸想去老鼠那里，幽灵用手骑在狐狸脸颊上，所以回答说。鬼又骑狐狸，两个小鬼带头来往極所。顺着树往下走，狐狸跟着改变。”说
可能是因为女鬼关系这么近，日本、狐火在某种程度上是“鬼火”的同义词。
据笔者称，在主流中，可能没有比狐狸类更能与鬼互动、关系更密切的群体了。笔者在其他章节中也讲了一点狐狸和鬼的关系，但下次可以更深入地讨论这个问题。(大卫亚设)。
古代有一句话叫“圣荷寺老鼠”，意思是狐狸老鼠住在城墙和土地寺洞穴里。有些狐妖故事里有狐妖住在竹洞里的话，有以大树为窟的话，有以山里大土洞为山洞的话。济班说法中最常见的是墓居说，即狐狸生活在墓穴中。
这样都符合狐狸的生态习性不是想象的。《中国动物志》在描述赤湖的栖息处时提到了墓穴。
可能是因为墓地靠近人居，栖息在墓地里的狐狸很少见，就像森林荒野里的狐狸洞一样，所以古人在狐妖湖故事中也可能写道：狐妖湖町以墓为窟，没有人祭祀的古老的黄庙。(莎士比亚，莎士比亚。)
狐狸日夜出去，又更多地在墓穴附近活动，所以也许狐狸给古人留下了墓穴里的鬼一样神秘、难以捉摸、鬼鬼祟祟的印象。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)上面的主张也是这样出现的。
对狐狸精墓居的描述始于西汉《西京杂记》，始于其权育斋白虎居春秋晋国大夫栾书墓地。
信函刘歆
鸾书冢，官名烂残。白狐，伤左脚，得不到，见人吓得走了，约为下一步。晚上，(廣川) 王夢一丈夫，胡子和眉毛变白，王说：“为什么要伤害我的左脚？」用手杖敲左脚王。王脚肿了，疼得要死也不坏。
从那以后，狐狸居住在墓穴里的装载不断地被写进书里。唐朝白居易也写了《西京杂记》首诗。
东进《古冢狐》卷1-8年： ".燕赵王墓前有一只狐狸，适年可以变.”
同上，书卷：”.见空冢组狐狸榜，见人马上走，老狐不单独走，而是霍寿学者。”说
东晋《搜神記》卷九《搜神后记》荷载：“山顶上有一口井，是过去的坟墓。请参阅前面有一本书的老狐深蹲挂载。老狐屈指算书。”说宋《古冢老狐》卷4 ~ 8人唐朝《太平廣記》道：“坟墓、坟墓中有大桑树、下洞。”.因为发掘.老狐，坐在屋内。”说
如卷骚社引录《廣異記·劉甲》所示：“从俄到夜晚，再一次，不知不觉地进入旧废墟。突然有火的蜡烛之光，在逼迫之前，是一墓穴中的光明鬼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)在间谍之前，我会用几个方法阅读参考狐狸的小册子。”说
宋《張簡棲》星集卷1《青瑣高議》载：“这里是首领獨孤将军的坟墓。”.狐所下面聚集了一群人。耕种者耕种不好的坟墓，老狐看腐败的棺材看书。”说
明清的世界也有很多人说狐妖豪情住在墓室里。《西池春遊》第一届千年狐狸政令居住在轩辕坟墓里，是轩辕皇帝的坟墓，表达了千年狐妖城的重量。
清代也看到了很多这句话，相关描述与商人手礼相差不大，但提出了新的见解。
《封神演义》卷8在日鬼云：“狐狸和鬼自古就不住，狐所洞穴的坟墓也没有鬼的坟墓。我的坟墓在村子北部三里许，狐狸骑着我走，聚族相应地，半驱我进不去。”说
自古以来，狐鬼没有同居，狐所住的大多数是墓主幽灵转世的墓穴，但这里的鬼抱怨狐狸占领了那个墓，鬼也没办法。
《閱微草堂筆記》另外狐狸女长亭一家除了长亭外都是鬼。也就是说，狐妖也可以做坏事。
这样看来女鬼关系不太友好。
但是古代小说中狐狸和鬼相处的例子实际上比上述情况多得多。狐鬼友好说可以追溯到宋《聊斋志异·长亭》，其中有住在独孤将军墓里的狐女独孤先生和女鬼王夫人的友好邻居。
清代狐妖学说中也有《青琐高议·西池春游》中狐女莲香和女鬼李氏孔秀夫、姐妹等众多狐鬼的和睦描写。《聊斋志异·莲香》中吕归教母和狐狸、吕华、三毛在一起的坟墓且共侍一夫；《聊斋志异·巧娘》狐女温玉和吕归瑜娘共侍一夫等。
在《萤窗异草·温玉》中，把狐狸女写成鬼的妻子，也能看出狐鬼关系的和睦。
另外，在古代狐妖的故事中，狐妖变成死人，骗取家人的情况也不少。例如，《萤窗异草·绿绮》的《太平广记》、《沈东美》、《严谏》、[0x9a8b]等。如果把这个死人理解为鬼，狐狸可能会变成鬼。有趣的是，清代有句话叫“狐狸死于鬼”。《辛替否》卷九载着一只狐狸。“不幸被同类扼杀”、“幽灵停滞”是“狐狸的鬼魂”。
这样，不仅人死了，狐狸死了就成了鬼，其他妖流也不知道是否有这种情况。否则，那狐妖的这句话可能与狐妖的近因性有关。
可能是因为在公众印象中，这种狐妖观念太深，清代出现了狐狸处于“名人之间”，也就是阴间和阳岁之间的神奇生物。
《阅微草堂笔记》第100卷说：“人物是异类，狐狸在人物之间。幽明異路，狐狸在朦胧之间。精灵恶魔另一条路，狐狸在精灵之间。”说
事实上，古人认为狐狸是鬼的坐骑。但是这种说法比较少见。
东汉许信《閱微草堂筆記》:“狐狸、妖兽、鬼的乘积。”说
唐·戴孚《說文解字·犬部》: "宋溥者，鬼戴力骑狐，见宋[0x9a8b]。到了老鼠身上，狐狸想去老鼠那里，幽灵用手骑在狐狸脸颊上，所以回答说。鬼又骑狐狸，两个小鬼带头来往極所。顺着树往下走，狐狸跟着改变。”说
可能是因为女鬼关系这么近，日本、狐火在某种程度上是“鬼火”的同义词。
