从古到今狐狸与人都有哪些关系，一起来聊聊

　　关于狐狸和人的关系，笔者在《善狐》篇和《伏狐手段》篇中也集中叙述了，其他章节也偶尔提到。但是为了便于比较阅读和其他群体与狐妖之间的关系，可以稍微概括一下人号关系，但具体情况和论据就不多说了。
　　虽然人湖关系始于狩猎，但狐狸始终没有被人类完全驯服，因此狐狸不如古人亲近狗。狐狸的物质价值不高，不像牛马般那么珍贵。危险性也不高虎豹，像狼一样肆无忌惮。
　　但是狐狸昼夜出来，住在墓穴里的习性给人一种黑暗的秘密感，古人面对很多生活中未知的事情，都归咎于狐狸的魅力，所以古人对狐狸的印象主要是负面的。这就产生了赶走狐狸、追捕狐狸、除掉狐狸的很多传说和记录。
　　但是当古人发现无论如何抵抗都无法摆脱狐狸的魅力时，其禁忌和恐惧无法消除，于是狐神的信仰应运而生。古人仍在与认知中的狐狸魅力狐妖战斗，但同时供奉狐狸神，希望狐狸神举起珍贵的手放开自己。
　　但是随着古代文学作品对民俗狐妖观念的改造和仁荷距离的扩大，对狐妖的印象也开始改善。从明代中期开始，狐神的信仰逐渐转变为狐仙信仰，古人开始与狐仙和谐共处，并与狐妖发展了许多有趣的故事。
　　从古代狐妖的故事来看，狐妖整体都有想进入世界的东西，也就是人类社会的意志。民间传说狐妖喜欢模仿人类。清代故事里有一句话：狐妖在修缮开始之前，必须改正人心。也就是说狐妖具有人性。
　　在离奇的故事中，与狐妖接触大致是因为三个原因或动机：淑妍(原因)、尴尬和彩宝。虽然是清代《阅微草堂笔记》对前代狐妖故事的概述，但实际上也有动机不明的情况。
　　以前有狐狸苗居说，所以即使明清人狐狸关系相对接近，狐妖也开始迁入人居，但狐妖也住在人迹罕至的废弃或高层建筑里。这些地方都是与人群隔绝的封闭环境，实质上像古墓洞穴一样。
　　明清时期，东北地区和华北地区的民间盛行，狐仙信仰一般以“参选线”和“保加线”出现在当地民众的认知中。还有专门包庇一个人的“自己狐仙”。民众一般都倾向于狐仙家庭长辈的话，友好关系和睦友好。对于当时的当地民众来说，狐仙可能是比道佛神灵更亲切的存在。
　　另一方面，狐狸也被尊为尚书的东西和上帝的使者，但在这种情况下，与人的互动并不多，由此可见，了解这种情况的人与人关系并不友好。(大卫亚设)。
　　反正从整体历史过程来看，人与人的关系从疏远逐渐变得亲近，从警戒陌生变得友好和睦。